para Mark Thomas, por recordarme que la educación siempre ha sido nuestro activismo más importante.

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«Nuestros hijos nos harán responsables de por qué no les enseñamos lo que estaba sucediendo en su mundo en este momento de la historia. ¿Por qué no se aplicó lo que se les enseñó sobre la ciudadanía mundial, el pensamiento crítico, el coraje y la justicia social y, en cambio, se guardó silencio? Lideramos para poder crear las condiciones para que nuestros hijos aprendan y entiendan por qué y cómo valorarse unos a otros».
--Líder escolar anónimo

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Llevo décadas ayudando a educadores y líderes a abordar temas difíciles y controvertidos en la educación mundial, con un enfoque particular en Israel/Palestina, pero nunca ha sido tan difícil como lo es ahora. Constantemente afirmamos que la ciudadanía global es importante en nuestras escuelas y que queremos desarrollar las competencias globales de los estudiantes. Incluimos estos objetivos en las declaraciones de misión y visión de nuestro colegio, pero evitamos cuando las cosas se ponen demasiado difíciles. El contexto determina qué es lo que nos parece más desafiante en nuestra región en particular, y muchas guerras a lo largo de la historia pueden ser controvertidas, según la composición de nuestra comunidad. Hace poco trabajé con una líder asiática que ve conflictos constantes entre estudiantes japoneses y chinos debido a la historia de guerra de sus países, y con otra que tiene una mezcla difícil de familias ucranianas y rusas en su escuela. La guerra siempre es difícil de enseñar cuando es algo personal para todos los presentes, pero la guerra entre Israel y Palestina es tan conflictiva que con frecuencia deja a los educadores completamente paralizados. Sin embargo, como me dijo recientemente un líder escolar que mantengo en el anonimato, nuestros estudiantes nos harán responsables por no enseñarles lo que está sucediendo en el mundo, y deberían hacerlo.

Pasé muchos años trabajando con la Iniciativa de Periodismo de Investigación (RJI) para llevar las voces palestinas a las aulas de América del Norte, y fue uno de los trabajos más difíciles que he realizado en mi vida, pero uno de los más importantes. Me guío por las palabras de Arundhati Roy, quien escribió: «En realidad, los que no tienen voz no existen. Solo existen las personas silenciadas deliberadamente o, preferiblemente, las que no son escuchadas». Dado que las perspectivas israelíes dominan los medios de comunicación, nuestra misión principal era incluir las voces palestinas en la conversación. Como escribí sobre RJI en La guía de educación global: humanizando las aulas de K-12 en todo el mundo a través de asociaciones equitativas en 2017, nuestro objetivo era ayudar a «los estudiantes a ver el conflicto no como un tema sencillo con un lado correcto y otro definitivamente equivocado, sino más bien como una danza compleja de necesidades y derechos en la que todas las partes tenían su propia verdad que compartir». Hoy, mientras la guerra entre Israel y Hamás continúa transmitiéndose en las televisiones de todo el mundo, los docentes se enfrentan una vez más al desafío de encontrar formas de enseñar las perspectivas de una manera reflexiva y pluralista, y de alentar a los jóvenes a establecer sus propias opiniones solo después de que se hayan permitido comprender una miríada de perspectivas. Se trata de un conflicto complejo y lleno de matices con una historia compleja y llena de matices; este artículo ofrece algunas estrategias para ayudar a los educadores a afrontar esa complejidad con los estudiantes.

Antes de profundizar en estrategias más específicas, quiero compartir una actualización del modelo VUCA que he usado con los educadores durante décadas. La VUCA fue establecida por el ejército de los Estados Unidos poco después del 11 de septiembre^la, 2001, y el acrónimo describe nuestro mundo como un mundo lleno de volatilidad, incertidumbre, complejidad y ambigüedad. Si bien este modelo aún merece ser explorado, el futurista Jamais Cascio ofreció un enfoque más novedoso en 2020 como respuesta a las limitaciones del marco de la VUCA a la hora de captar los cambios profundos y acelerados que se están produciendo en el mundo:

• Frágil: Los sistemas y estructuras mundiales, ya sean económicos, políticos o sociales, son cada vez más frágiles y propensos a sufrir crisis y crisis repentinas. Las interrupciones menores pueden tener efectos desmesurados y en cascada.
• ‍Ansioso: Existe una sensación generalizada de inquietud, preocupación y anticipación ante posibles crisis, impulsada por una serie de factores como el cambio climático, las tensiones geopolíticas, las disrupciones tecnológicas y la agitación social.
• ‍No lineal: La dinámica de causa y efecto se ha vuelto cada vez más impredecible, y los pequeños insumos a menudo conducen a resultados importantes e inesperados. El futuro es difícil de predecir con certeza.
• ‍Incomprensible: La escala, la complejidad y la interconexión de nuestros desafíos globales multifacéticos han superado la capacidad de los marcos y modelos mentales tradicionales para comprenderlos plenamente y darles sentido.

Considere comenzar sus exploraciones haciendo que los alumnos analicen primero BANI, buscando ejemplos de estas ideas en los acontecimientos actuales incluso antes de sumergirse en Israel/Palestina. Hacerlo proporcionará un marco más universal que posiciona cualquier conflicto específico dentro de un contexto global más amplio.

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Comience por establecer acuerdos en el aula y un lenguaje común para garantizar un diálogo crítico constructivo.

Hay muchos temas difíciles de tratar en el aula, pero el conflicto israelí-palestino es uno de los más difíciles, y la guerra actual lleva más de un año poniendo de relieve los desafíos. ¿Cómo enseñamos sobre un tema sobre el que los estudiantes suelen tener opiniones muy arraigadas antes de entrar en el aula? ¿Cómo sería enseñar de una manera que respete todas las perspectivas y garantice que los estudiantes aprendan a entablar un diálogo crítico y constructivo incluso cuando se sientan indignados, confundidos y amenazados personalmente? Todos entramos al aula con los prejuicios que provienen de nuestras experiencias vividas, incluso los maestros; en lugar de dejar nuestras identidades en la puerta, el establecimiento de acuerdos ayuda a garantizar que se respeten todas las perspectivas, incluso en las conversaciones más difíciles.

Los educadores pueden hacer mucho para desarrollar las habilidades de los estudiantes en el diálogo crítico a través de acuerdos específicos con los alumnos sobre cómo trataremos de mantener el respeto, cómo manejaremos los conflictos cuando surjan e incluso el idioma que acordamos usar. Recomiendo a los profesores que elaboren acuerdos de forma conjunta con los alumnos, de modo que se sientan responsables de las normas que la clase o la comunidad seguirán, en lugar de considerarlas reglas impuestas por los educadores. Los acuerdos no deben silenciar a ningún grupo o perspectiva en particular, sino que deben incluir elementos como hablando desde la perspectiva del yo sobre experiencias y creencias personales, inclinándose por la incomodidad, y escuchar las perspectivas de los demás con respeto (lo que requiere deconstruir lo que entendemos por respeto si eso no ha sucedido anteriormente, e incluso puede requerir una conversación sobre la escucha activa). Es posible que sea necesario volver a abordar los acuerdos antes de cada conversación o lección sobre un tema controvertido, y es posible que tengas que adaptar los acuerdos si la norma ya no sirve al grupo, pero siempre recomiendo que cambien los acuerdos con estudiantes, no por ellos.

Tener un lenguaje común también es importante para que estas conversaciones vayan bien, es decir, una comprensión de los matices del lenguaje que puede ayudarnos a ser precisos y específicos. Equiparar a Hamás con todos los palestinos es un error, por ejemplo, como lo es vincular a todos los judíos con las opciones políticas israelíes. ¿Qué es la islamofobia, qué es el antisemitismo y cómo podemos evitar caer en estas trampas, incluso cuando criticamos un hecho o una ideología determinados? Tampoco todos los palestinos son musulmanes, y no todos los israelíes son judíos, practican el judaísmo o están de acuerdo con las opciones políticas de Israel. Y criticar a Israel no es necesariamente antisemita, del mismo modo que criticar a Hamás no es necesariamente islamofobia.

Si se puede llamar o no a la guerra actual genocidio o limpieza étnica es uno de los problemas lingüísticos más complicados del momento; si bien personalmente creo que los términos son precisos, animo a los educadores a que conversen sobre las palabras con los estudiantes y a que se pongan de acuerdo en utilizar lo que los alumnos consideran el idioma más inclusivo para describir el conflicto. Cuanto más específicos seamos con nuestro idioma y cuanto más consistentemente construyamos un idioma común con nuestros estudiantes, más eficazmente podremos facilitar estas conversaciones difíciles, idealmente sin perder nuestro trabajo.

Para obtener más información sobre cómo establecer acuerdos reflexivos para conversaciones difíciles en el aula, consulta un artículo que escribí sobre el papel de los acuerdos en el desarrollo de la comunidad y la seguridad, publicado cuando los educadores regresaron a la escuela después de la pandemia de COVID.

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Establezca lo que los estudiantes creen que saben sobre la historia de la región y dónde lo aprendieron.

Uno de los mayores desafíos para entender y enseñar sobre este conflicto es la forma en que las personas combinan constantemente la guerra actual con las historias bíblicas, afirmando que se remonta a miles de años. En realidad, se trata de un conflicto moderno con una historia de aproximadamente 100 años, si nos basamos en los primeros episodios modernos de violencia entre judíos y árabes en la región, y mucho menos si partimos de la creación de Israel en la década de 1940 o de la ocupación de Palestina en la década de 1960. Comprender las tragedias del Holocausto forma parte de esta historia, al igual que la ocupación cada vez más brutal de Palestina en los últimos sesenta años. Los estudiantes deben comprender los detalles de esa historia y las diversas maneras en que las personas la interpretan, que a menudo provienen de sus inclinaciones religiosas o políticas.

La mejor manera que he encontrado de enseñar esa historia es entendiendo primero lo que los estudiantes creen que saben, dónde lo aprendieron y cómo lo interpretan. No pretendo desacreditar ni difamar ningún conjunto de interpretaciones, sino analizar y comprender cómo la experiencia personal y la historia familiar informan los puntos de vista que consideramos verdaderos. Mi propia familia tiene una larga historia de sionismo, pero los mismos valores judíos con los que crecí entraron en conflicto con el pensamiento sionista cuando era adolescente. Eso no significa que mi interpretación de los acontecimientos sea más correcta o veraz que la de cualquier otra persona; solo significa que mis experiencias vividas influyen en mi forma de ver el mundo, al igual que lo hacen con todos. Para los lectores interesados en entender mejor las experiencias que me llevaron a rechazar la ideología sionista de mi familia y, finalmente, a abandonar el judaísmo por completo por motivos políticos, pueden leer mi capítulo muy personal para el libro más reciente de Barbara Bray, Haga crecer su porqué.

Para ir más allá de lo que los estudiantes ya saben, recomiendo la investigación dirigida por los estudiantes y el uso de recursos que provienen de organizaciones no políticas. Pida a los estudiantes que consulten los mapas de la región a lo largo del tiempo para comprender cómo los diferentes eventos afectaron la propiedad y el control de la tierra y los recursos esenciales. Considere los eventos desde la perspectiva de todas las partes interesadas, utilizando un marco como el Declaración Universal de Derechos Humanos o el Convenios de Ginebra para interpretarlos de diferentes maneras. Algunos educadores consideran valioso establecer paralelismos con el movimiento sudafricano contra el apartheid y la lucha por los derechos civiles en los Estados Unidos; recomiendo basar estas exploraciones en los escritos de Nelson Mandela, Martin Luther King, Desmond Tutu y otros líderes que tuvieron que elegir entre la resistencia violenta y la no violenta en su camino hacia la soberanía.

Para obtener recursos sobre el impacto del Holocausto que ayudan a los estudiantes a entender la historia de maneras más matizadas, consulte Enfrentando la historia y nosotros mismos. Esta organización ha desarrollado recursos increíbles para fomentar una mentalidad «positiva» en los estudiantes, que se les anima a implementar cada vez que vean una injusticia en acción. Y lo que es más importante, recuerde constantemente a los estudiantes que el objetivo no es establecer uno verdad, pero para entender cualquier conflicto dado desde muchas perspectivas culturales, religiosas y políticas, y para defender lo que creemos que es justo.

Observe los eventos de una variedad de fuentes de noticias para reconocer cómo cada medio de comunicación ofrece una perspectiva particular.

Lo que los estudiantes ven en los medios de comunicación puede hacer que sea difícil saber en qué perspectivas creer. Si bien la mayoría de las organizaciones de prensa afirman ofrecer información imparcial, esto dista mucho de ser cierto, y no hay nada más poderoso que enseñar a los estudiantes a reconocer ese sesgo y a profundizar en la comprensión de un evento o situación determinados. Si no me crees, mira el Entrevista de CBS con Ta-Nehisi Coates, emitido el 30 de septiembre de 2024, en el que un presentador monopolizó la entrevista y no hizo más que preguntas importantes derivadas de sus propias creencias.

En lugar de tratar de establecer una verdad absoluta, las experiencias comparativas con los medios invitan a los estudiantes a entender los acontecimientos desde muchas perspectivas. El objetivo no es decidir qué De Verdad sucedió, pero para notar y deconstruir el sesgo cuando lo encontremos. Cuando dirigí este trabajo en las escuelas, también nos pusimos en contacto con lugareños que eran ahí para un evento determinado, que ayudó a los estudiantes a entender los prejuicios como un resultado natural de la experiencia, un desafío cuando se oculta en los medios de comunicación «imparciales», pero no necesariamente algo malo cuando somos transparentes en cuanto a lo que creemos y por qué. En 2007, desarrollé un Hoja de trabajo de medios comparativos para su uso con estudiantes de secundaria y preparatoria, para ayudarlos a darse cuenta de las perspectivas en las noticias. Los estudiantes y yo escogíamos un hecho reciente que quisiéramos investigar más a fondo sobre el conflicto israelí-palestino, y los estudiantes se dividían en pequeños grupos para explorar cómo diferentes fuentes de prensa habían presentado ese mismo suceso. Después de uno o dos días de leer, analizar y rellenar la tabla, hacíamos una videoconferencia con al menos una persona que estaba allí en el evento, si es posible. Utilicé la misma técnica para las noticias de Cuba, y fue igualmente eficaz, ya que ayudó a los estudiantes a darse cuenta de la enorme diferencia entre la forma en que las noticias cubanas interpretaban los acontecimientos y lo que se presentaba en el Miami Herald, por ejemplo.

Cuando sea imposible conectarse con una persona, pruebe con fuentes primarias directas como»Los diarios de Gaza» del BBC, y»Diarios de tiempos de guerra» del Tiempos de Israel. Este paso ayuda a los estudiantes a entender los prejuicios como un resultado natural de la experiencia, un desafío cuando se oculta en medios «imparciales», pero no necesariamente algo malo cuando somos transparentes sobre lo que creemos y por qué. Asegúrese de que los estudiantes terminen la experiencia reflexionando sobre la gran variedad de medios, prejuicios personales y perspectivas con los que se han topado, idealmente escribiendo en forma privada en revistas acerca de lo que piensan ahora.

Los estudiantes con los que usé estas estrategias me han dicho, más de 15 años después, que todavía miran más allá de los titulares y buscan perspectivas adicionales cuando leen o ven las noticias, sea cual sea el tema.

Haga que se trate más de las personas que de la política

Por encima de todo, las exploraciones de los conflictos deben basarse en la humanización de todos los involucrados y en posicionar la guerra en el contexto más amplio de la paz y el conflicto en todo el mundo. Cuanto más directamente política sea la conversación, más explosiva será la respuesta de las partes interesadas. Por el contrario, cuanto más nos centramos en los seres humanos, en conectarnos con personas reales para escuchar sus experiencias reales, menos polémico se vuelve. Curiosamente, en el RJI descubrimos que cuando los estudiantes exploraban la poesía y la fotografía de jóvenes palestinos, adquirían una comprensión más profunda y emocional de la guerra. Las artes humanizaron los conflictos de una manera que el discurso político nunca pudo, fomentando una profunda empatía y comprensión en los alumnos, y se convirtió en una parte central de nuestro trabajo.

Recomiendo a los educadores que hagan que los estudiantes lean poesía de jóvenes palestinos, así como poesía de otras guerras, para comprender mejor la experiencia del conflicto. Este tipo de poesía es lo que llama la poeta estadounidense Carolyn Forché Poesía del testimonio (consulte su colección internacional de obras traducidas en gran parte,»Contra el olvido», y su colección del mundo angloparlante,»Poesía del testimonio», ambos excelentes para el uso en el aula). Pida a los alumnos que exploren la experiencia a través de estas representaciones crudas y honestas de la guerra y el conflicto, y que escriban su propia poesía sobre lo que leen o en respuesta a ello. Cuando usé esta estrategia en mi propia clase, los estudiantes produjeron algunos de los poemas más poderosos que he leído en mi vida; consulte Recursos de Poetry of Witness Me desarrollé en 2009 si estás buscando poemas e indicaciones para tus propios alumnos.

Réquiem, de Anna Akhmatova (1889-1966)‍

Ningún cielo extranjero me protegió,

ningún ala de extraño protegía mi rostro.

Soy testigo de la suerte común,

superviviente de esa época, de ese lugar.

Puede realizar un trabajo humanizador similar mediante el uso de la fotografía y el desarrollo de las habilidades de alfabetización visual de los estudiantes. La mayoría de los medios de comunicación tienen una colección titulada «La semana en fotos», que se actualiza cada semana, y puedes profundizar en lo que los estudiantes notan haciendo que sigan una rutina de «ver, pensar, preguntarse» o pidiéndoles que miren las imágenes desde la perspectiva de los cinco componentes de la alfabetización visual: el fondo, los accesorios u objetos, la vestimenta, los gestos y la expresión. En el caso de los estudiantes de más edad, por lo general recomiendo que ellas elija las fotografías que se van a explorar, ya que al hacerlo se protegerá a los profesores de ser acusados de impulsar una agenda personal. Con los estudiantes más jóvenes, tome decisiones cuidadosas por ellos, asegúrate de respetar todas las perspectivas presentes en tu aula a través de tus elecciones y ten en cuenta el orden en el que compartes las imágenes. Al igual que con la poesía, invite a los alumnos a escribir poemas sobre las fotos que exploran o en respuesta a ellas, o pídales que creen obras de arte visual en respuesta a ellas.

Una de mis favoritas más recientes, que he estado usando en talleres durante 2024, es una foto de Antony Blinken que no solo mejora las conversaciones sobre el papel de los Estados Unidos en el intento de negociar la paz, sino que también permite a la clase hablar sobre la complicidad del gobierno de los Estados Unidos en el conflicto y por qué.

Para obtener más información sobre la humanización de las experiencias de los demás, consulte un artículo que escribí sobre fomentar la empatía, que se basa en el trabajo de Brené Brown y ofrece medidas concretas que podemos utilizar para ayudar a los estudiantes a empatizar con las perspectivas de los demás, incluso cuando entran en conflicto con sus propias creencias o educación.

Crea un espacio para la reflexión individual

Es difícil entender las perspectivas cuando un conflicto es profundamente personal. Tampoco es fácil para los profesores; provoca profundos dolores y alianzas en todas las partes. Llegar a entender el conflicto a los 17 años sigue siendo el dolor más profundo y antiguo que llevo en el corazón. Mi trabajo en favor de los derechos de los palestinos me ha costado amigos, colegas e incluso familiares. No debemos intentar asegurarnos de que los estudiantes lleguen a una opinión específica, ni hacer que decidan y declaren sus puntos de vista personales en nuestra presencia. Pero definitivamente necesitamos crear un espacio en nuestro plan de estudios para que los estudiantes escriban en un diario, se pregunten, cuestionen y luchen. Algunos de ellos se apegarán tenazmente a las ideas con las que fueron criados, y eso está bien. Es posible que algunos de ellos se sientan un poco decepcionados al ver lo que los humanos son capaces de hacerse unos a otros, y tenemos que estar preparados para apoyarlos. Y tenemos que estar preparados para que quieran que algunas de sus reacciones se mantengan en privado.

Siempre hice que mis alumnos llevaran un diario para sus reflexiones personales. Mis alumnos sabían que tenían derecho a plegar una página (o páginas) si querían compartir algo más personal de lo que querían compartir. Les recordaba este derecho cada vez que el tema del diario parecía provocar una reacción emocional o desafiante. Los niños que aún no confiaban en mí engrapaban sus páginas, lo que me hacía reír, pero nunca perdí la confianza con mis alumnos. Y, como era de esperar, cada vez quedaban más páginas desplegadas a medida que pasaba el tiempo, una señal de que la mayoría de los estudiantes realmente hizo quieren hablar sobre sus reflexiones.

Lo mismo ocurrirá con los diarios sobre la guerra en Israel/Palestina y los ataques más recientes contra el Líbano. Deje espacio para cada tipo de respuesta y deje que los estudiantes se la guarden para sí mismos si lo prefieren. Pero también mantén los ojos abiertos para aquellos que quieren, y tal vez incluso necesiten, tener una conversación contigo. La forma en que respondas a su dolor, si te dejan entrar, ayudará a definir lo que harán con él, tal vez por el resto de sus vidas.

A continuación, encontrará varias preguntas reflexivas para los educadores, que espero que sean apropiadas para una reunión de profesores, una reunión de nivel de grado o para escribir un poco de su propio diario privado.

Preguntas reflexivas para educadores:

Preguntas personales:

• ¿Cuáles son algunas de las cosas que cree sobre el conflicto actual?
• ¿Qué voces fueron fundamentales en la narrativa en la que te criaron para creer? ¿Qué voces faltaban?
• ¿Cuándo, si es que alguna vez, ha cuestionado las perspectivas en las que se le educó para creer? ¿Cómo respondieron las personas a tus preguntas si/cuando lo hiciste?

Preguntas profesionales, del Principios para el liderazgo conversacional y el trabajo compartido:

• ¿Cómo demostraré respeto por los demás, incluidas sus diferencias y similitudes?
• ¿Cómo puedo apoyar el contenedor más seguro posible para decir la verdad de manera valiente y auténtica, para los demás y para mí?
• ¿Cuándo debo dar un paso adelante o dar un paso atrás para dar lo mejor de mí o crear un espacio para que otros hagan lo mismo?
• ¿Qué valores tengo que me permitirán contribuir de manera significativa al propósito en cuestión?
• ¿Cómo mostraré mi liderazgo cuando surja un conflicto dentro de mí o en el grupo?
• ¿Qué me ayudará a mantener la conversación y a trabajar para lograr objetivos compartidos?

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Prepárese con anticipación: una nota sobre los padres.‍

La posible reacción de los padres es un desafío fundamental que impide que muchos educadores aborden este tema. Según mi experiencia, siempre es mejor involucrar a los padres que dejarlos en la oscuridad, por difícil que parezca al principio.

Empieza por controlar el mensaje que llega a casa enviando un correo electrónico a todos los padres antes de empezar a abordar el conflicto. Hazles saber a los cuidadores que tu intención es fomentar las habilidades de los estudiantes para mantener una investigación y un debate seguros pero críticos sobre un tema muy complicado, no convencerlos de que tienen razón o no. Dígales que es posible que sus hijos regresen a casa sintiéndose curiosos por otras perspectivas distintas de las que les sirvieron para crecer. Asegúreles que esto es lo que está construyendo competencias globales, ciudadanía y liderazgo y recuérdeles que entender el mundo es parte de la misión y la visión de su escuela. Recomiendo ofrecerles preguntas abiertas que puedan hacer cuando el tema se plantee en casa.

Si algún padre se resiste, en algún momento del proceso, aliéntelo a que venga a compartir sus puntos de vista con su clase. Sé que esto puede parecer una invitación a aumentar las tensiones, pero la mayoría de los adultos con opiniones firmes solo quieren que se les escuche y tener la confianza de que ellos y sus hijos están seguros en su comunidad. Cuando los invites a clase, recuerda a los padres que parte del discurso crítico consiste en aprender a hacer preguntas difíciles con una mentalidad abierta. Y pídeles a tus alumnos que revisen los acuerdos del aula con los padres al principio de estas clases, antes de que los cuidadores compartan sus puntos de vista y experiencias.

Evitar un alboroto: enfoques para facilitar una acción reflexiva.

Es casi imposible explorar perspectivas y realidades tan profundamente emocionales y personales sin que los estudiantes se pregunten qué pueden hacer para ayudar. Esa necesidad natural de apoyar a las personas necesitadas, sea cual sea el bando de un conflicto determinado, es profundamente humana, y la idea de tomar las medidas adecuadas está en el centro de todos los marcos de competencias globales. Pero también hemos visto cómo la acción de los estudiantes se ha traducido en el despido de educadores y la expulsión de estudiantes, y las protestas han destrozado a muchas comunidades, especialmente a nivel universitario. La adopción de medidas debe hacerse con cuidado.

En lugar de alentar a los estudiantes a organizar una protesta, recomiendo que los educadores consideren la posibilidad de poner fin a una unidad sobre conflictos haciendo que los alumnos organicen algún tipo de evento de intercambio para su comunidad. En ese evento, los estudiantes pueden compartir poemas y obras de arte creadas en respuesta a su aprendizaje, o pueden hablar sobre las perspectivas con las que han tenido dificultades, todo ello con el objetivo de humanizar el conflicto para el resto de su comunidad. Los estudiantes también pueden compartir una retrospectiva histórica o una cronología de los acontecimientos, para ayudar a educar a sus comunidades.

Los alumnos deben elegir el trabajo que quieren compartir, pero los profesores deben participar y estar al tanto de sus elecciones para que, si alguna es demasiado incendiaria, puedan negociar un poco por adelantado. No quiero decir que los educadores deban censurar a los estudiantes, sino que hablar con un estudiante que está intentando generar controversia puede ayudarlo a tomar decisiones más reflexivas sobre qué compartir. Asegúrese de que las invitaciones al evento indiquen claramente la variedad de puntos de vista que se compartirán, y asegúrese de que los administradores estén al tanto de lo que está sucediendo y estén invitados a asistir. Recomiendo que los educadores comiencen el evento haciendo que los estudiantes establezcan los acuerdos que han aprendido que son necesarios para garantizar una experiencia significativa para todos.

Unas últimas reflexiones.

Quienes educamos para la paz estamos tan devastados por los titulares como cualquiera. Pero vuelvo a las palabras de Falastine Dwikat, un poeta palestino que me dijo hace muchos años que la paz se construye «de palabra en palabra, de corazón a corazón, de línea en línea». La competencia y la ciudadanía globales consisten en construir puentes que nos permitan entender las experiencias de los demás; se trata de exponer a los estudiantes a las complejidades muy reales de la guerra y se trata de empoderar a los estudiantes para que se enfrenten a las zonas grises que encuentran. Solo cuando los educadores aborden la complejidad en lugar de evitarla, podremos ayudar a los estudiantes a desarrollar habilidades para un futuro cada vez más complejo y ambiguo.

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NOTA: Estoy disponible para todas las formas de aprendizaje profesional y participación estudiantil sobre este tema. Para obtener más información sobre la humanización del mundo y la creación de competencias globales, consulte mi primer libro, La guía de educación global: humanizando las aulas de K-12 en todo el mundo a través de asociaciones equitativas, que ofrece una amplia gama de estrategias y herramientas para crear asociaciones mundiales para el aula.

La fotografía del encabezado de este blog proviene de Khan Younis, Gaza, y se encontró en El guardián durante la semana del 13 de septiembre de 2024. Título original: Los niños pasan junto a edificios destruidos mientras se dirigen a clase. Según el Ministerio de Educación palestino, más de 650.000 estudiantes de Gaza están siendo privados de su derecho a la educación por segundo año académico consecutivo.