para Mark Thomas, por recordarme que la educación siempre ha sido nuestro activismo más importante.

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"Nuestros hijos nos pedirán cuentas de por qué no les enseñamos lo que estaba ocurriendo en su mundo en este momento de la historia. ¿Por qué no se aplicó lo que se les enseñó sobre ciudadanía global, pensamiento crítico, valentía y justicia social, y en su lugar hubo silencio? Lideramos para poder crear las condiciones para que nuestros hijos aprendan y entiendan por qué y cómo atesorar a los demás"
--Líder escolar anónimo

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Llevo décadas ayudando a educadores y líderes a abordar temas difíciles y controvertidos en la educación global, con especial atención a Israel/Palestina, pero nunca ha sido tan difícil como ahora. Afirmamos constantemente que la ciudadanía global es importante en nuestras escuelas y que queremos desarrollar las competencias globales de los alumnos. Incluimos estos objetivos en nuestras declaraciones de misión y visión de la escuela, pero nos alejamos en el momento en que se hace demasiado difícil. El contexto determina lo que nos parece más difícil en nuestra región concreta, y muchas guerras a lo largo de la historia pueden ser controvertidas, dependiendo de la composición de nuestra comunidad. Hace poco trabajé con un líder en Asia que ve un conflicto constante entre estudiantes japoneses y chinos debido a la historia de guerra de sus países, y otro que tiene una mezcla desafiante de familias ucranianas y rusas en su escuela. La guerra es siempre difícil de enseñar cuando es personal para cualquiera de los presentes, pero la guerra entre Israel y Palestina es tan divisiva que a menudo deja a los educadores completamente paralizados. Sin embargo, como me dijo hace poco un director de escuela que mantendré en el anonimato, nuestros alumnos nos pedirán cuentas por no enseñarles lo que ocurre en el mundo, y deberían hacerlo.

Pasé muchos años trabajando con la Iniciativa de Periodismo de Investigación (RJI) para llevar las voces palestinas a las aulas norteamericanas, y fue uno de los trabajos más difíciles que he hecho, pero uno de los más importantes. Me guío por las palabras de Arundhati Roy, que escribió: "En realidad no existen los 'sin voz'. Sólo existen los deliberadamente silenciados, o los preferiblemente no escuchados". Dado que las perspectivas israelíes dominan los medios de comunicación, incorporar las voces palestinas a la conversación era nuestra misión principal. Como escribí sobre la RJI en Guía de la Educación Global: Humanizar las aulas K-12 en todo el mundo a través de asociaciones equitativas en 2017, nuestro objetivo era ayudar a "los estudiantes a ver el conflicto no como un tema cortado y seco con un lado correcto y otro que estaba definitivamente equivocado, sino más bien como una danza compleja de necesidades y derechos en la que todas las partes tenían su propia verdad para compartir." Hoy en día, mientras la guerra entre Israel y Hamás sigue reproduciéndose en las televisiones de todo el mundo, los profesores se enfrentan una vez más al reto de encontrar formas de enseñar perspectivas de una manera reflexiva y pluralista, y de animar a los jóvenes a establecer sus propias opiniones sólo después de haberse permitido comprender una miríada de puntos de vista. Se trata de un conflicto complejo y lleno de matices, con una historia compleja y llena de matices; este artículo ofrece algunas estrategias para ayudar a los educadores a navegar por esa complejidad con los alumnos.

Antes de entrar en estrategias más específicas, quiero compartir una actualización del modelo VUCA que he utilizado con educadores durante décadas. VUCA fue establecido por el ejército de EE.UU. justo después^{del 11 de} septiembre de 2001, y el acrónimo describe nuestro mundo como uno lleno de volatilidad, incertidumbre, complejidad y ambigüedad. Aunque este modelo aún merece ser explorado, el futurista Jamais Cascio ofreció en 2020 un enfoque más novedoso como respuesta a las limitaciones del marco VUCA para captar los profundos y acelerados cambios que se están produciendo en el mundo:

• Frágiles: Los sistemas y estructuras mundiales, ya sean económicos, políticos o sociales, son cada vez más frágiles y propensos a crisis y colapsos repentinos. Las pequeñas perturbaciones pueden tener efectos descomunales y en cascada.
• ‍Ansiedad: Existe una sensación generalizada de inquietud, preocupación y anticipación de posibles crisis, impulsada por una serie de factores como el cambio climático, las tensiones geopolíticas, las perturbaciones tecnológicas y la agitación social.
• No lineal: La dinámica causa-efecto se ha vuelto cada vez más impredecible, con pequeñas entradas que a menudo conducen a resultados grandes e inesperados. El futuro es difícil de predecir con certeza.
• ‍Incomprensible: La escala, complejidad e interconexión de nuestros polifacéticos retos mundiales han superado la capacidad de los marcos y modelos mentales tradicionales para comprenderlos plenamente y darles sentido.

Considere la posibilidad de iniciar sus exploraciones haciendo que los alumnos analicen primero BANI, buscando ejemplos de estas ideas en acontecimientos actuales antes incluso de sumergirse en Israel/Palestina. De este modo, se obtendrá un marco más universal que situará cualquier conflicto específico en un contexto global más amplio.

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Empiece por establecer acuerdos en el aula y un lenguaje común para garantizar un diálogo crítico constructivo.

Hay muchos temas difíciles de abordar en el aula, pero el conflicto palestino-israelí es uno de los más duros, y la guerra actual lleva más de un año poniendo de relieve los retos que plantea. ¿Cómo enseñar un tema sobre el que los alumnos suelen tener opiniones muy arraigadas antes de entrar en clase? ¿Cómo enseñar de forma que se respeten todas las perspectivas y se garantice que los alumnos aprendan a entablar un diálogo crítico y constructivo incluso cuando se sientan personalmente indignados, confusos y amenazados? Todos entramos en el aula con los prejuicios que provienen de nuestras experiencias vividas, incluso los profesores; en lugar de dejar nuestras identidades en la puerta, el establecimiento de acuerdos ayuda a garantizar que se honren todas las perspectivas, incluso en las conversaciones más difíciles.

Los educadores pueden hacer mucho para desarrollar las capacidades de diálogo crítico de los alumnos mediante acuerdos específicos con ellos sobre cómo intentaremos ser respetuosos, cómo manejaremos los conflictos cuando surjan e incluso el lenguaje que acordemos utilizar. Recomiendo a los profesores que establezcan acuerdos con los alumnos, para que éstos se sientan dueños de las normas que seguirá su clase o comunidad, en lugar de verlas como reglas impuestas por los educadores. Los acuerdos no deben silenciar a ningún grupo o perspectiva, sino que deben incluir elementos como hablar desde la perspectiva del yo sobre las experiencias y creencias personales, inclinarse hacia la incomodidad y escuchar las perspectivas de los demás con respeto (lo que requiere deconstruir lo que entendemos por respeto si no se ha hecho antes, e incluso podría requerir una conversación sobre la escucha activa). Puede que sea necesario retomar los acuerdos antes de cada conversación o lección sobre un tema controvertido, y puede que tengas que adaptar los acuerdos si una norma ya no sirve al grupo, pero yo siempre recomiendo que los acuerdos se cambien con los alumnos, no por ellos.

Tener un lenguaje común también es importante para que estas conversaciones vayan bien, y con ello me refiero a la comprensión de los matices del lenguaje que pueden ayudarnos a ser precisos y específicos. Equiparar a Hamás con todos los palestinos es un error, por ejemplo, como lo es relacionar a todos los judíos con las opciones políticas israelíes. ¿Qué es la islamofobia, qué es el antisemitismo y cómo podemos evitar caer en estas trampas, incluso cuando criticamos un acontecimiento o una ideología? Tampoco todos los palestinos son musulmanes, ni todos los israelíes son judíos, practican el judaísmo o están de acuerdo con las opciones políticas de Israel. Y criticar a Israel no es necesariamente antisemita, como criticar a Hamás no es necesariamente islamofobia.

Si la guerra actual puede o no llamarse genocidio o limpieza étnica es una de las cuestiones lingüísticas más complicadas del momento; aunque personalmente creo que los términos son precisos, animo a los educadores a mantener un debate sobre las palabras con los alumnos y a acordar utilizar lo que los alumnos consideren el lenguaje más inclusivo para describir el conflicto. Cuanto más específicos seamos con nuestro lenguaje, y cuanto más sistemáticamente construyamos un lenguaje común con nuestros alumnos, más eficazmente podremos facilitar estas difíciles conversaciones, idealmente sin perder nuestros puestos de trabajo. 

Para más información sobre el establecimiento de acuerdos meditados para las conversaciones difíciles en el aula, véase un artículo que escribí sobre el papel de los acuerdos en el desarrollo de la comunidad y la seguridad, publicado cuando los educadores volvieron a la escuela tras la pandemia de COVID.

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Averigüe qué creen saber los alumnos sobre la historia de la región y dónde lo han aprendido.

Uno de los mayores problemas para entender y enseñar este conflicto es la frecuencia con que la gente confunde la guerra actual con los relatos bíblicos, afirmando que se remonta a miles de años atrás. En realidad, se trata de un conflicto moderno con una historia de aproximadamente 100 años, si nos basamos en los primeros sucesos modernos de violencia entre judíos y árabes en la región, y mucho menos si partimos de la creación de Israel en la década de 1940 o de la ocupación de Palestina en la década de 1960. Comprender las tragedias del Holocausto forma parte de esta historia, al igual que la ocupación cada vez más brutal de Palestina durante los últimos sesenta años. Los alumnos necesitan comprender los detalles de esa historia y las diversas formas en que la gente la interpreta, que a menudo provienen de sus inclinaciones religiosas o políticas.

La mejor manera que he encontrado de enseñar esa historia es comprender primero lo que los alumnos creen saber, dónde lo aprendieron y cómo lo interpretan. Con esto no pretendo desacreditar o difamar ningún conjunto de interpretaciones, sino desentrañar y comprender cómo la experiencia personal y la historia familiar influyen en las opiniones que consideramos verdaderas. Mi propia familia tiene una larga historia de sionismo, pero los propios valores judíos con los que me crié entraron en conflicto con el pensamiento sionista cuando era adolescente. Eso no significa que mi interpretación de los hechos sea más correcta o veraz que la de los demás; sólo significa que las experiencias vividas influyen en mi forma de ver el mundo, al igual que en la de todos. Los lectores interesados en comprender mejor las experiencias que me llevaron a oponerme a la ideología sionista de mi familia y, finalmente, a abandonar el judaísmo por completo por motivos políticos, pueden leer mi capítulo personal para el último libro de Barbara Bray, Grow Your Why.

Para ir más allá de lo que los alumnos ya saben, recomiendo la investigación dirigida por los estudiantes y el uso de recursos procedentes de organizaciones no políticas. Pida a los alumnos que examinen los mapas de la región a lo largo del tiempo para comprender cómo los distintos acontecimientos influyeron en la propiedad y el control de la tierra y los recursos esenciales. Considerar los acontecimientos desde la perspectiva de todas las partes interesadas, utilizando un marco como la Declaración Universal de los Derechos Humanos o los Convenios de Ginebra para interpretarlos de diferentes maneras. A algunos educadores les parece valioso establecer paralelismos con el movimiento sudafricano contra el apartheid y la lucha por los derechos civiles en Estados Unidos; yo recomiendo basar estas exploraciones en los escritos de Nelson Mandela, Martin Luther King, DesmondTutu y otros líderes que tuvieron que elegir entre la resistencia violenta y la no violenta en su camino hacia la soberanía.  

Para obtener recursos sobre el impacto del Holocausto que ayuden a los estudiantes a comprender la historia con más matices, consulte Facing History and Ourselves. Esta organización ha desarrollado recursos increíbles para fomentar en los alumnos una mentalidad "defensora", que se les anima a poner en práctica cada vez que vean una injusticia en acción. Lo más importante es recordar constantemente a los alumnos que el objetivo no es establecer una única verdad, sino comprender cualquier conflicto desde muchas perspectivas culturales, religiosas y políticas, y defender lo que creemos que es justo.

Observar los acontecimientos desde diversas fuentes de noticias, para reconocer cómo cada medio de comunicación ofrece una perspectiva particular.

Lo que los alumnos ven en los medios de comunicación puede hacerles difícil saber qué perspectivas creer. Aunque la mayoría de las organizaciones de prensa afirman ofrecer información imparcial, esto dista mucho de ser cierto, y no hay nada más poderoso que enseñar a los estudiantes a reconocer ese sesgo y a profundizar para comprender un acontecimiento o una situación determinados. Si no me creen, vean la entrevista de la CBS a Ta-Nehisi Coates, emitida el 30 de septiembre de 2024, en la que un presentador monopolizó la entrevista y no hizo más que preguntas tendenciosas derivadas de sus propias creencias.

En lugar de intentar establecer una verdad absoluta, las experiencias comparativas con los medios de comunicación invitan a los alumnos a comprender los acontecimientos desde muchas perspectivas. El objetivo no es decidir qué ocurrió realmente, sino detectar y deconstruir los prejuicios cuando los encontramos. Cuando dirigí este trabajo en las escuelas, también nos pusimos en contacto con personas que estaban allí para un acontecimiento determinado, lo que ayudó a los estudiantes a entender el sesgo como un resultado natural de la experiencia, un reto cuando se oculta en los medios de comunicación "imparciales", pero no necesariamente algo malo cuando somos transparentes acerca de lo que creemos y por qué. En 2007, desarrollé una hoja de trabajo comparativa con los medios de comunicación para estudiantes de secundaria y bachillerato, con el fin de ayudarles a percibir las perspectivas en las noticias. Los alumnos y yo elegíamos un acontecimiento reciente del conflicto palestino-israelí que quisiéramos investigar más a fondo, y los alumnos se dividían en pequeños grupos para estudiar cómo habían presentado ese mismo acontecimiento las distintas fuentes de prensa. Después de uno o dos días de leer, analizar y rellenar la tabla, hacíamos una videoconferencia con al menos una persona que hubiera estado presente en el acontecimiento, si era posible. Utilicé la misma técnica para las noticias de Cuba, y fue igual de eficaz, ya que ayudó a los alumnos a darse cuenta de la gran diferencia entre cómo interpretaban los acontecimientos las noticias cubanas y lo que se presentaba en el Miami Herald, por ejemplo.

Cuando sea imposible conectar con un individuo, prueba con fuentes primarias directas como "The Gaza Diaries" de la BBC, y "Wartime Diaries" del Times of Israel. Este paso ayuda a los alumnos a entender la parcialidad como un resultado natural de la experiencia, un reto cuando se oculta en los medios de comunicación "imparciales", pero no necesariamente algo malo cuando somos transparentes sobre lo que creemos y por qué. Asegúrate de que los alumnos terminan la experiencia reflexionando sobre la amplia variedad de medios de comunicación, prejuicios personales y perspectivas que han encontrado, idealmente escribiendo en privado en diarios sobre dónde está ahora su pensamiento.

Los alumnos con los que utilicé estas estrategias me han dicho, más de 15 años después, que siguen mirando más allá de los titulares y buscando perspectivas adicionales cuando leen o ven las noticias, sea cual sea el tema.

Más personas que política

Por encima de todo, las exploraciones del conflicto deben basarse en la humanización de todos los implicados y en situar la guerra en el contexto más amplio de la paz y los conflictos en todo el mundo. Cuanto más directamente política sea la conversación, más explosiva será la respuesta de los interesados. Por el contrario, cuanto más centrada esté en los seres humanos, en conectar con personas reales para escuchar sus experiencias reales, menos polémica será. Curiosamente, en la RJI descubrimos que cuando los estudiantes exploraban la poesía y la fotografía de jóvenes palestinos, establecían una comprensión más profunda y emocional de la guerra. Las artes humanizaban el conflicto de una manera que el discurso político nunca podría, fomentando una profunda empatía y comprensión en los alumnos, y se convirtió en una parte central de nuestro trabajo.

Recomiendo a los educadores que hagan leer a los alumnos poesía de jóvenes palestinos, así como poesía de otras guerras, para comprender mejor la experiencia del conflicto. Este tipo de poesía es lo que la poetisa estadounidense Carolyn Forché denomina Poetry of Witness (véase su colección internacional de obras traducidas en gran parte, "Against Forgetting", y su colección del mundo anglosajón, "Poetry of Witness", ambas excelentes para su uso en el aula). Pida a los alumnos que exploren la experiencia a través de estas descripciones crudas y honestas de la guerra y el conflicto, y que escriban su propia poesía sobre lo que leen o en respuesta a ello. Cuando utilicé esta estrategia en mi propia clase, los alumnos produjeron algunos de los poemas más impactantes que he leído jamás; si buscas poemas y sugerencias para tus alumnos, consulta los recursos de Poesía de los testigos que desarrollé en 2009.

Réquiem, de Anna Ajmátova (1889-1966)‍

Ningún cielo extranjero me protegía,

el ala de ningún extraño protegía mi rostro.

Soy testigo de la suerte común,

superviviente de aquel tiempo, de aquel lugar.

Se puede realizar una labor humanizadora similar utilizando la fotografía y desarrollando las habilidades de alfabetización visual de los alumnos. La mayoría de los medios de comunicación tienen una colección de "La semana en fotos", que se actualiza cada semana, y se puede profundizar en lo que observan los alumnos haciéndoles una rutina de "Ver, pensar, maravillarse" o pidiéndoles que observen las imágenes a través de la lente de los cinco componentes de la alfabetización visual: fondo, accesorios/objetos, vestimenta, gestos y expresión. Con los alumnos mayores, suelo recomendar que sean ellos quienes elijan las fotografías que se van a explorar, ya que de este modo se evita que se acuse a los profesores de tener una agenda personal. Con los alumnos más jóvenes, elija cuidadosamente por ellos, asegúrese de honrar todas las perspectivas presentes en su aula a través de sus elecciones y sea reflexivo sobre el orden en que comparte las imágenes. Al igual que con la poesía, invite a los alumnos a escribir poemas sobre las fotos que exploren o en respuesta a ellas, o pídales que creen arte visual en respuesta.

Uno de mis favoritos recientes, que he estado utilizando en talleres a lo largo de 2024, es una foto de Antony Blinken que no sólo eleva las conversaciones sobre el papel de los EE.UU. en el intento de negociar la paz, sino que también permite a su clase discutir la complicidad del gobierno de EE.UU. en el conflicto, y por qué.

Para saber más sobre cómo humanizar las experiencias de los demás, véase un artículo que escribí sobre el fomento de la empatía, que se basa en el trabajo de Brené Brown y ofrece pasos concretos que podemos seguir para ayudar a los estudiantes a empatizar con las perspectivas de los demás, incluso cuando entran en conflicto con sus propias creencias o educación.

Crear un espacio de reflexión individual

Es difícil entender las perspectivas cuando un conflicto es profundamente personal. Tampoco es fácil para los profesores; desencadena profundos dolores y lealtades en todas las partes. Mi propia comprensión del conflicto a los 17 años sigue siendo el dolor más profundo y antiguo que llevo en el corazón. Mi trabajo a favor de los derechos palestinos me ha costado amigos, colegas e incluso familiares. No debemos tratar de que los estudiantes lleguen a una opinión concreta, ni hacer que decidan y declaren sus perspectivas personales en nuestra presencia. Pero no cabe duda de que debemos crear un espacio en nuestro plan de estudios para que los estudiantes escriban, se pregunten, cuestionen y luchen. Algunos se aferrarán tenazmente a las ideas con las que crecieron, y eso está bien. Puede que algunos se rompan un poco al ver lo que los seres humanos son capaces de hacerse unos a otros, y tenemos que estar preparados para apoyarlos. Y tenemos que estar preparados para que quieran que algunas de sus reacciones permanezcan en privado.

Siempre hacía que mis alumnos llevaran un diario para sus reflexiones personales. Mis alumnos sabían que tenían derecho a doblar una página (o varias) si entraban en algo más personal de lo que querían compartir. Les recordaba este derecho cada vez que el tema del diario parecía susceptible de evocar una reacción emocional o desafiante. Los niños que aún no confiaban en mí grapaban sus páginas, lo que me hacía reír, pero nunca rompí la confianza con mis alumnos. Y, como era de esperar, a medida que pasaba el tiempo se iban dejando más y más páginas sin doblar, señal de que la mayoría de los alumnos realmente querían hablar de sus reflexiones.

Lo mismo puede decirse del diario sobre la guerra en Israel/Palestina y los recientes ataques al Líbano. Deje espacio para todo tipo de respuestas, y deje que los alumnos se las guarden para sí mismos si lo prefieren. Pero también mantén los ojos abiertos para aquellos que quieran -y quizá incluso necesiten- mantener una conversación contigo. La forma en que respondas a su dolor, si te dejan entrar, ayudará a definir lo que harán con él, tal vez para el resto de sus vidas.

A continuación encontrará varias preguntas de reflexión para educadores, que espero sean apropiadas para una reunión del profesorado, una reunión de nivel de grado o un pequeño diario personal.

Preguntas reflexivas para educadores:

Preguntas personales:

• ¿Cuáles son algunas de las cosas que cree sobre el conflicto actual?
• ¿Qué voces eran fundamentales en la narrativa que te enseñaron a creer? ¿Qué voces faltan?
• ¿Cuándo, si es que alguna vez lo has hecho, has cuestionado las perspectivas en las que te educaron? ¿Cómo ha respondido la gente a tus preguntas?

Preguntas profesionales, de los Principios para el liderazgo conversacional y el trabajo compartido:

• ¿Cómo demostraré respeto por los demás, incluidas sus diferencias y semejanzas?
• ¿Cómo puedo apoyar el contenedor más seguro posible para decir la verdad de forma valiente y auténtica, para los demás y para mí mismo?
• ¿Cuándo debo dar un paso adelante o un paso atrás para ser mi mejor yo o crear espacio para que otros hagan lo mismo?
• ¿Qué valores tengo que me permitan contribuir de forma significativa al objetivo que me propongo?
• ¿Cómo mostraré mi liderazgo cuando surja un conflicto en mí o en el grupo?
• ¿Qué me ayudará a mantener la conversación y trabajar para alcanzar objetivos comunes?

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Prepararse de antemano: una nota sobre los padres.‍

La posible reacción de los padres es uno de los principales problemas que impiden a muchos educadores abordar este tema. En mi experiencia, siempre es mejor implicar a los padres que dejarlos en la oscuridad, por muy difícil que pueda parecer inicialmente.

Empiece por controlar el mensaje que llega a casa enviando un correo electrónico a todos los padres antes de empezar a abordar el conflicto. Haga saber a los cuidadores que su intención es fomentar las habilidades de los alumnos para mantener una investigación y un debate seguros pero críticos sobre un tema muy complicado, no convencerles de un bando correcto o incorrecto. Dígales que es posible que sus hijos lleguen a casa con curiosidad por conocer perspectivas distintas de aquellas con las que se criaron. Asegúreles que así es como se construyen las competencias globales, la ciudadanía y el liderazgo, y recuérdeles que comprender el mundo forma parte de la misión y la visión de su escuela. Recomiendo ofrecerles preguntas abiertas que puedan formular cuando el tema surja en casa.

Si algún padre se opone, en cualquier momento del proceso, anímale a que venga a compartir sus puntos de vista con tu clase. Sé que esto puede parecer una invitación a aumentar las tensiones, pero la mayoría de los adultos con opiniones firmes sólo quieren ser escuchados y sentirse seguros de que ellos y sus hijos están a salvo en su comunidad. Cuando los invites a clase, recuerda a los padres que parte del discurso crítico consiste en aprender a plantear preguntas difíciles con una mentalidad abierta. Y pida a sus alumnos que repasen los acuerdos de clase con los padres al principio de estas clases, antes de que los cuidadores compartan sus opiniones y experiencias.

Evitar el alboroto: enfoques para facilitar la acción reflexiva.

Es casi imposible explorar perspectivas y realidades tan profundamente emocionales y personales sin que los alumnos se pregunten qué pueden hacer para ayudar. Ese impulso natural de apoyar a las personas necesitadas, sea cual sea el bando de un determinado conflicto, es profundamente humano, y la idea de emprender la acción adecuada está en el corazón de todos los marcos de competencias globales. Pero también hemos visto cómo la acción de los estudiantes se traducía en despidos de educadores y expulsiones de alumnos, y cómo las protestas han desgarrado muchas comunidades, especialmente en el ámbito universitario. Hay que actuar con prudencia.

En lugar de animar a los alumnos a organizar una protesta, recomiendo a los educadores que consideren la posibilidad de terminar una unidad sobre conflictos haciendo que los alumnos realicen algún tipo de acto de intercambio para su comunidad. En ese acto, los alumnos pueden compartir poemas y obras de arte creadas en respuesta a lo que han aprendido, o pueden hablar de las perspectivas con las que han luchado, todo ello con vistas a humanizar el conflicto para el resto de su comunidad. Los alumnos también pueden compartir una retrospectiva histórica o una cronología de los acontecimientos, para ayudar a educar a sus comunidades.

Los alumnos deben elegir el trabajo que quieren compartir, pero los profesores deben implicarse y estar al tanto de sus elecciones para que, si alguna es demasiado incendiaria, se pueda negociar un poco de antemano. No quiero decir que los educadores deban censurar a los alumnos, sino que hablar con un alumno que está tratando de suscitar polémica puede ayudarle a tomar decisiones más meditadas sobre lo que quiere compartir. Asegúrese de que las invitaciones al acto son claras en cuanto a la variedad de perspectivas que se compartirán, y asegúrese de que los administradores están al tanto de lo que ocurre y son invitados a asistir. Recomiendo que los educadores comiencen el acto pidiendo a los alumnos que establezcan los acuerdos que han aprendido que son necesarios para garantizar una experiencia significativa para todos.

Unas últimas reflexiones.

Los que educamos para la paz estamos tan desolados por los titulares como cualquiera. Pero vuelvo a las palabras de Falastine Dwikat, un poeta palestino que me dijo hace muchos años que la paz se construye "de palabra a palabra, de corazón a corazón, de línea a línea". La competencia y la ciudadanía globales consisten en tender puentes que nos permitan comprender las experiencias de los demás; consisten en exponer a los alumnos a las complejidades muy reales de la guerra, y consisten en capacitar a los alumnos para enfrentarse a las zonas grises con las que se encuentran. Sólo cuando los educadores abordan la complejidad en lugar de rehuirla, podemos ayudar a los alumnos a adquirir habilidades para un futuro cada vez más complejo y ambiguo.

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NOTA: Estoy disponible para todas las formas de aprendizaje profesional y compromisos de los estudiantes sobre este tema. Para más información sobre la humanización del mundo y la creación de competencias globales, véase mi primer libro, The Global Education Guidebook: Humanizing K-12 Classrooms Worldwide through Equitable Partnershipsque ofrece una amplia gama de estrategias y herramientas para crear alianzas mundiales en el aula.

La fotografía de cabecera de este blog procede de Khan Younis, Gaza, y apareció en The Guardian durante la semana del 13 de septiembre de 2024. Pie de foto original: Niños caminan entre edificios destruidos mientras se dirigen a clase. Según el Ministerio de Educación palestino, más de 650.000 estudiantes de Gaza se ven privados de su derecho a la educación por segundo año académico consecutivo.