Recuerdo haber leído los primeros trabajos de Adrienne Rich sobre el Continuum Feminista en la escuela de posgrado, y encontrar un concepto simple pero rico, que romper las barreras entre las feministas heterosexuales y la comunidad de lesbianas sólo podría ayudar a ambas causas porque, en un nivel muy básico, sus objetivos eran los mismos. Siempre he pensado que la educación global y el trabajo antirracista/intercultural en las escuelas se encuentran en un continuo similar, tan interconectado que unirlos sólo podría aumentar positivamente el impacto de ambos. Entiendo que los objetivos de estos dos movimientos no son exactamente los mismos, y que la educación global tiene el potencial de diluir los objetivos del antirracismo si no lo hacemos bien. Estoy completamente de acuerdo con los que sostienen que el trabajo contra el racismo no puede fundirse con otros movimientos cuando al hacerlo disminuye la importancia de sus objetivos específicos. Pero estoy cada vez más convencida de que los educadores globales son aliados y socios clave para la educación antirracista que se imparte en nuestras escuelas, y que las experiencias educativas globales pueden ayudar a construir el tipo de entendimiento que necesitamos en todo el mundo. Hoy más que nunca, hago un llamamiento a los educadores de todo el mundo para que se unan a esta labor, independientemente de si creen que el racismo es un problema en su país y en su aula, porque hacerlo sólo puede mejorar la vida de nuestra familia humana. Sean cuales sean los problemas que nos dividen, trabajar juntos hacia nuestros objetivos comunes nos ayudará a avanzar.

El#GlobalEdChat, organizado por Asia Society en Twitter, abordó estas intersecciones con el #Antiracismo y sus posibles beneficios en un chat celebrado el 21 de enero de 2021 (22 de enero en el hemisferio oriental), en el que participaron educadores de todo el mundo. A continuación se presentan algunas de las preguntas que planteé como anfitrión, que pueden utilizarse para continuar el diálogo en las escuelas, y algunas de mis conclusiones favoritas de la conversación.  

¿Cómo cree que los objetivos de la lucha contra el racismo y de la educación global podrían cruzarse para lograr un mayor impacto, teniendo en cuenta su área de estudio (u otra función) y su grupo de edad? Los participantes se apresuraron a señalar muchas intersecciones poderosas entre los dos movimientos educativos, incluyendo mentalidades similares tanto en la educación global como en la antirracista en torno a la importancia de escuchar y honrar las voces subestimadas y marginadas (véase mi trabajo sobre las orientaciones de la educación global). Se iniciaron varios debates sobre la necesidad de garantizar que los marcos y las lentes anticolonialistas estén también en el centro de ambos movimientos, para que los estudiantes indaguen y comprendan las causas sistémicas e históricas que subyacen a las experiencias de marginación de un grupo determinado. En mis investigaciones sobre la desigualdad y los peligros de la mentalidad del "salvador blanco" en La Guía de la Educación Globalvi que este escollo se manifestaba con demasiada frecuencia en los fundamentos de las asociaciones globales, en las que un aula ayuda o "salva" a otra en lugar de trabajar juntos para comprender y deconstruir los impactos del colonialismo. Del mismo modo, las experiencias en el aula que se centran en el antirracismo obligan a los que tienen privilegios y poder a escuchar y aprender, no a salvar y arreglar, y a verse como aliados, no como salvadores.

¿Cómo podemos utilizar las asociaciones y estrategias educativas globales para apoyar nuestros objetivos antirracistas en el aula? Los participantes estuvieron de acuerdo en que las asociaciones globales y otras estrategias educativas globales pueden funcionar junto con las prácticas antirracistas, ayudando a crear una cultura de respeto igualitario e inclusión. La mentalidad de "aprender de y con" impregna ambos movimientos, y ambos ofrecen estrategias para comprender el legado de la esclavitud, tanto histórico como moderno, para que los estudiantes aprendan a reconocer la pérdida sistémica de derechos y oportunidades básicas de una cultura en diversos contextos globales. Los participantes debatieron sobre las formas de aprovechar la tecnología y las redes educativas globales para abrir el mundo y comprender los conflictos interculturales desde diferentes perspectivas. Y lo que es más importante, los participantes insisten en que esta labor no puede ser un acontecimiento único, sino que debe ser permanente, continua y enseñarse en todo el plan de estudios, en todas las asignaturas y en todos los niveles de enseñanza, de forma adecuada a cada edad.

Los líderes del pensamiento antirracista, como Martin Luther King, son respetados en todo el mundo. ¿Cómo podríamos incorporar su pensamiento en nuestros proyectos educativos globales a lo largo del año? La opinión predominante en nuestra charla fue que cada país del mundo tiene sus MLK, sus propios líderes del pensamiento que ayudan a liderar movimientos más positivos y constructivos, y que el aula global debería desempeñar un papel en la exposición de los estudiantes a los principios humanos comunes que comparten. Los participantes sugirieron estrategias que van desde la lectura diaria en voz alta que apoya las lecciones de amabilidad, comprensión, conexión e interdependencia en los primeros años, hasta el uso de los Principios Rectores de Black Lives Matter con los estudiantes mayores. Sé que mi pensamiento como ciudadano global y local se ha visto profundamente afectado por los líderes del pensamiento de todas las partes del mundo, desde los poetas y escritores de ficción que estudié en la universidad, hasta los teólogos de la liberación y los teóricos de la pedagogía crítica que he leído desde que me convertí en educador. Algunos maravillosos ejemplos modernos de liderazgo de pensamiento constructivo pueden encontrarse en The Elders, una comunidad de líderes mundiales fundada por Nelson Mandela que lleva más de una década trabajando para remodelar la equidad y el bienestar en todo el planeta.

¿Cómo podemos utilizar los libros, las historias y otros recursos para apoyar el antirracismo en el aula global? Por favor, comparta algunos de sus favoritos. Los participantes estuvieron de acuerdo en que debemos buscar ante todo organizaciones que integren claramente ambos temas en su trabajo, incluidas organizaciones como The Global Oneness Project y My Hero. Otros libros favoritos que se compartieron y que pueden ayudar a profundizar la comprensión de los estudiantes fueron Born a Crime de Trevor Noah, I am Malala de Malala Yousafzai, Caste de Isabel Wilkerson, Refugee de Alan Gratz, Inside Out and Back Again de Thanhha Lai, A Long Walk to Water de Linda Sue Park, Enrique's Journey de Sonia Nazario, "Stories for Change"(One Globe Kids), la serie "Children in the World" de Louise Spilsbury y Hanane Kai, Scholastic Storyworks, y Teach Us Your Name (Globe Trottin' Kids). También se compartieron recursos para la equidad de Asia Society y Lucy Gray, además de una gran cantidad de recursos educativos globales disponibles en la Global Education Conference Network.

Si todavía fuera profesor de inglés en un instituto, añadiría Between the World and Me, de Ta-Nehisi Coates , Americanah, de Chimamanda Ngozi Adichie, y otras obras que captan diferentes experiencias individuales y colectivas en Estados Unidos, como el clásico Bless Me Ultima, de Rudolfo Anaya. También me encantaría enseñar Homegoing, de Yaa Gyasi, que capta las repercusiones del pensamiento y los sistemas opresivos a través de múltiples generaciones tanto en Estados Unidos como en África Occidental. Como entrenador, animo a los profesores a utilizar los recursos de Choices (Universidad de Brown), Facing History and Ourselves, y Teaching Tolerance, un proyecto del Southern Poverty Law Center que sigue proporcionando excelentes recursos para los profesores (siempre he encontrado problemático el uso de "tolerancia", ya que el objetivo superior debería ser la aceptación y la comprensión, pero eso es sólo semántica-sus recursos para profesores de todas las edades son excelentes). Y si tu escuela está preparada para asumir otros aspectos de la identidad, y para trabajar en la construcción de una comunidad a la que pertenezcan todos los estudiantes, Glsen es un recurso educativo excepcional para el trabajo de pertenencia activa en torno a los estudiantes y el profesorado LGBTQ+, al igual que TSER, Trans Student Educational Resources.

Hay varias perspectivas globales sobre cómo priorizar y abordar el racismo y participar en el trabajo antirracista. ¿Cómo podría incorporar estas diferentes perspectivas en su aula global? Los participantes compartieron ideas sobre cómo infundir en sus cursos medios de comunicación culturalmente sensibles, escenarios, debates y excursiones virtuales para ayudar a los niños a salir de sus burbujas locales. También hablaron de la importancia de crear nuestra propia conciencia de forma proactiva como educadores, algo que muchos de los recursos mencionados anteriormente pueden ayudar a hacer. Compartieron estrategias para provocar debates profundos sobre las perspectivas globales a través de buenos libros, vídeos cortos y mirando la historia desde diferentes perspectivas. En particular, los educadores compartieron cómo obras como Casta ofrecen comparaciones internacionales, lo que permite a los estudiantes reflexionar también sobre su propio país. Y lo que es más importante, debatimos el valor de aprovechar las oportunidades de compromiso comunitario con las comunidades locales de inmigrantes, de modo que la exploración de las perspectivas globales se convierta en una experiencia local aún más relevante para los niños.  

Aunque el racismo se manifieste de forma única en EE.UU. , existe en diferentes formas en todas partes. No es un problema exclusivo de EE.UU., ya que la creencia de un grupo en su propia superioridad está en la base de todas las colonizaciones y esclavizaciones que ha sufrido la humanidad a lo largo de la historia. Se manifiesta de forma diferente en cada parte del mundo: en muchos lugares, los comportamientos y sistemas opresivos se basan en diferencias de estatus socioeconómico o religión, por ejemplo, pero las causas de la desigualdad y los sistemas opresivos siguen teniendo mucho en común. Hago un llamamiento a los educadores de los círculos educativos globales para que se involucren intencionadamente en estos problemas sistémicos y en la historia que hay detrás de ellos, para ayudar a los estudiantes a ver el increíble valor de escuchar y honrar las experiencias de los demás, y de trabajar juntos en un proceso de reconciliación y reconstrucción que puede empezar en la escuela. Incluso nuestros alumnos más jóvenes comprenderán una experiencia que desentierra nuestra humanidad común, y que nos ayuda a entender cómo las sociedades se basan en valores como la amabilidad y la pertenencia, y no sólo en leyes contra el odio, para prosperar. Estas pueden ser conversaciones difíciles, pero el momento nos lo exige. Estamos llamados a enseñar a nuestros hijos a ser amables, a aceptar y a colaborar de nuevo, no sólo por el bien de una comunidad, país o cultura, sino por nuestro futuro colectivo e interdependiente.